בִימֵי אֱנוֹשׁ טָעוּ בְּנֵי הָאָדָם טָעוּת גָּדוֹל וְנִבְעֲרָה עֲצַת חַכְמֵי אוֹתוֹ הַדּוֹר וֶאֱנוֹשׁ עַצְמוֹ מִן הַטּוֹעִים הָיָה. וְזוֹ הָיְתָה טָעוּתָם. אָמְרוּ הוֹאִיל וְהָאֱלֹהִים בָּרָא כּוֹכָבִים אֵלּוּ וְגַלְגַּלִּים לְהַנְהִיג אֶת הָעוֹלָם וּנְתָנָם בַּמָּרוֹם וְחָלַק לָהֶם כָּבוֹד וְהֵם שַׁמָּשִׁים הַמְשַׁמְּשִׁים לְפָנָיו רְאוּיִין הֵם לְשַׁבְּחָם וּלְפָאֲרָם וְלַחֲלֹק לָהֶם כָּבוֹד. וְזֶהוּ רְצוֹן הָאֵל בָּרוּךְ הוּא לְגַדֵּל וּלְכַבֵּד מִי שֶׁגִּדְּלוֹ וְכִבְּדוֹ. כְּמוֹ שֶׁהַמֶּלֶךְ רוֹצֶה לְכַבֵּד הָעוֹמְדִים לְפָנָיו וְזֶהוּ כְּבוֹדוֹ שֶׁל מֶלֶךְ. כֵּיוָן שֶׁעָלָה דָּבָר זֶה עַל לִבָּם הִתְחִילוּ לִבְנוֹת לַכּוֹכָבִים הֵיכָלוֹת וּלְהַקְרִיב לָהֶן קָרְבָּנוֹת וּלְשַׁבְּחָם וּלְפָאֲרָם בִּדְבָרִים וּלְהִשְׁתַּחֲווֹת לְמוּלָם כְּדֵי לְהַשִּׂיג רְצוֹן הַבּוֹרֵא בְּדַעְתָּם הָרָעָה. וְזֶה הָיָה עִקַּר עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים. וְכָךְ הָיוּ אוֹמְרִים עוֹבְדֶיהָ הַיּוֹדְעִים עִקָּרָהּ. לֹא שֶׁהֵן אוֹמְרִים שֶׁאֵין שָׁם אֱלוֹהַּ אֶלָּא כּוֹכָב זֶה. הוּא שֶׁיִּרְמְיָהוּ אוֹמֵר מִי לֹא יִרָאֲךָ מֶלֶךְ הַגּוֹיִם כִּי לְךָ יָאָתָה כִּי בְכָל חַכְמֵי הַגּוֹיִם וּבְכָל מַלְכוּתָם מֵאֵין כָּמוֹךָ וּבְאַחַת יִבְעֲרוּ וְיִכְסָלוּ מוּסַר הֲבָלִים עֵץ הוּא. כְּלוֹמַר הַכּל יוֹדְעִים שֶׁאַתָּה הוּא לְבַדְּךָ אֲבָל טָעוּתָם וּכְסִילוּתָם שֶׁמְּדַמִּים שֶׁזֶּה הַהֶבֶל רְצוֹנְךָ הוּא: Nos dias de Enosh, os filhos de Adam cometeram um grande erro, e o conselho dos sábios daquela geração foi confundido; o próprio Enosh estava entre os que erraram. E este foi o erro deles: disseram que, uma vez que HaElohim criou estas estrelas e galgalim (esferas celestes) para governar o mundo, colocou-as no alto e concedeu-lhes honra, e elas são servos que servem diante d'Ele, é apropriado louvá-las, glorificá-las e honrá-las. Este, disseram, é o desejo do Bendito, engrandecer e honrar quem Ele engrandeceu e honrou, assim como um rei deseja honrar os que estão em sua presença, e isso é a honra do rei. Uma vez que tal ideia surgiu em seus corações, começaram a construir hechalot (templos) para as estrelas, oferecer-lhes korbanot (sacrifícios), louvá-las e glorificá-las com palavras, e prostrar-se diante delas, a fim de alcançar o desejo do Criador, segundo sua percepção distorcida. E isso foi o início da Avodah Zarah (idolatria). E assim diziam os seus servos que entendiam este princípio: não é que digam que não há Elohim exceto esta estrela. Como disse Yirmiyahu: "Quem não te temeria, Rei das nações, pois a Ti pertence? Porque entre todos os sábios das nações e em todos os seus reinos, não há ninguém como Tu. Todos juntos são tolos e insensatos; a instrução das vaidades é madeira." Ou seja, todos sabem que somente Tu és, mas o erro e a insensatez deles são imaginar que estas vaidades são o Teu desejo.
וְאַחַר שֶׁאָרְכוּ הַיָּמִים עָמְדוּ בִּבְנֵי הָאָדָם נְבִיאֵי שֶׁקֶר וְאָמְרוּ שֶׁהָאֵל צִוָּה וְאָמַר לָהֶם עִבְדוּ כּוֹכָב פְּלוֹנִי אוֹ כָּל הַכּוֹכָבִים וְהַקְרִיבוּ לוֹ וְנַסְּכוּ לוֹ כָּךְ וְכָךְ וּבְנוּ לוֹ הֵיכָל וַעֲשׂוּ צוּרָתוֹ כְּדֵי לְהִשְׁתַּחֲווֹת לוֹ כָּל הָעָם הַנָּשִׁים וְהַקְּטַנִּים וּשְׁאָר עַמֵּי הָאָרֶץ. וּמוֹדִיעַ לָהֶם צוּרָה שֶׁבָּדָה מִלִּבּוֹ וְאוֹמֵר זוֹ הִיא צוּרַת הַכּוֹכָב פְּלוֹנִי שֶׁהוֹדִיעוּהוּ בִּנְבוּאָתוֹ. וְהִתְחִילוּ עַל דֶּרֶךְ זוֹ לַעֲשׂוֹת צוּרוֹת בַּהֵיכָלוֹת וְתַחַת הָאִילָנוֹת וּבְרָאשֵׁי הֶהָרִים וְעַל הַגְּבָעוֹת וּמִתְקַבְּצִין וּמִשְׁתַּחֲוִים לָהֶם וְאוֹמְרִים לְכָל הָעָם שֶׁזּוֹ הַצּוּרָה מֵיטִיבָה וּמְרֵעָה וְרָאוּי לְעָבְדָהּ וּלְיִרְאָה מִמֶּנָּה. וְכֹהֲנֵיהֶם אוֹמְרִים לָהֶם שֶׁבַּעֲבוֹדָה זוֹ תִּרְבּוּ וְתַצְלִיחוּ וַעֲשׂוּ כָּךְ וְכָךְ וְאַל תַּעֲשׂוּ כָּךְ וְכָךְ. וְהִתְחִילוּ כּוֹזְבִים אֲחֵרִים לַעֲמֹד וְלוֹמַר שֶׁהַכּוֹכָב עַצְמוֹ אוֹ הַגַּלְגַּל אוֹ הַמַּלְאָךְ דִּבֵּר עִמָּהֶם וְאָמַר לָהֶם עִבְדוּנִי בְּכָךְ וְכָךְ וְהוֹדִיעַ לָהֶם דֶּרֶךְ עֲבוֹדָתוֹ וַעֲשׂוּ כָּךְ וְאַל תַּעֲשׂוּ כָּךְ. וּפָשַׁט דָּבָר זֶה בְּכָל הָעוֹלָם לַעֲבֹד אֶת הַצּוּרוֹת בַּעֲבוֹדוֹת מְשֻׁנּוֹת זוֹ מִזּוֹ וּלְהַקְרִיב לָהֶם וּלְהִשְׁתַּחֲווֹת. וְכֵיוָן שֶׁאָרְכוּ הַיָּמִים נִשְׁתַּכַּח הַשֵּׁם הַנִּכְבָּד וְהַנּוֹרָא מִפִּי כָּל הַיְקוּם וּמִדַּעְתָּם וְלֹא הִכִּירוּהוּ וְנִמְצְאוּ כָּל עַם הָאָרֶץ הַנָּשִׁים וְהַקְּטַנִּים אֵינָם יוֹדְעִים אֶלָּא הַצּוּרָה שֶׁל עֵץ וְשֶׁל אֶבֶן וְהַהֵיכָל שֶׁל אֲבָנִים שֶׁנִּתְחַנְּכוּ מִקַּטְנוּתָם לְהִשְׁתַּחֲווֹת לָהּ וּלְעָבְדָהּ וּלְהִשָּׁבַע בִּשְׁמָהּ. וְהַחֲכָמִים שֶׁהָיוּ בָּהֶם כְּגוֹן כֹּהֲנֵיהֶם וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן מְדַמִּין שֶׁאֵין שָׁם אֱלוֹהַּ אֶלָּא הַכּוֹכָבִים וְהַגַּלְגַּלִּים שֶׁנַּעֲשׂוּ הַצּוּרוֹת הָאֵלּוּ בִּגְלָלָם וּלְדַמּוֹתָן. אֲבָל צוּר הָעוֹלָמִים לֹא הָיָה שׁוּם אָדָם שֶׁהָיָה מַכִּירוֹ וְלֹא יוֹדְעוֹ אֶלָּא יְחִידִים בָּעוֹלָם כְּגוֹן חֲנוֹךְ וּמְתוּשֶׁלַח נֹחַ שֵׁם וְעֵבֶר. וְעַל דֶּרֶךְ זֶה הָיָה הָעוֹלָם הוֹלֵךְ וּמִתְגַּלְגֵּל עַד שֶׁנּוֹלַד עַמּוּדוֹ שֶׁל עוֹלָם וְהוּא אַבְרָהָם אָבִינוּ: E após o decorrer dos dias, surgiram entre os filhos de Adam profetas falsos que disseram que HaElohim havia ordenado e dito a eles: "Adorem tal estrela ou todas as estrelas, ofereçam-lhe korbanot e façam libações a ela de tal e tal maneira, construam-lhe um heichal e façam sua forma, para que todo o povo, as mulheres, as crianças e os demais povos da terra se prostrem diante dela." E eles lhes revelavam uma forma inventada por seu próprio coração e diziam: "Esta é a forma da estrela tal que ela revelou por sua profecia." E começaram a, por este caminho, fazer formas nos heichalot (templos), sob as árvores, no topo das montanhas e nas colinas, reunindo-se e se prostrando diante delas, dizendo a todo o povo que esta forma era benéfica ou prejudicial, e era adequada para ser adorada e temida. E seus kohanim (sacerdotes) diziam-lhes que, por meio deste serviço, vocês crescerão e terão sucesso, fazendo assim e assim, e não façam assim e assim. E começaram a surgir outros enganadores, dizendo que a estrela ou o galgal (esfera celeste) ou o malach (anjo) falava com eles e lhes dizia: "Adorem-me assim e assim, e revelem o modo de meu serviço e façam assim, e não façam assim." E essa ideia se espalhou por todo o mundo, de adorar as formas em serviços variados, oferecendo-lhes korbanot e se prostrando diante delas. E com o passar do tempo, o nome reverenciado e temido desapareceu da boca de todo o universo e da compreensão das pessoas, e ninguém mais o conhecia. Assim, todo o povo da terra, mulheres e crianças, não sabiam mais nada, exceto que a forma era feita de madeira ou pedra, e o heichal era feito de pedras, e desde a infância foram ensinados a se prostrar diante dela e servi-la, jurando em seu nome. E os sábios entre eles, como os kohanim e outros, imaginavam que não havia Elohim, exceto as estrelas e os galgalim, que eram feitos das formas por causa deles e para imitá-las. Mas a verdadeira forma do Criador dos Mundos não era reconhecida por ninguém, exceto por indivíduos no mundo, como Chanokh, Metushelach, Noach, Shem e Ever. E assim o mundo seguiu seu curso e continuou até que nasceu a "coluna do mundo", que é Avraham Avinu.
כֵּיוָן שֶׁנִּגְמַל אֵיתָן זֶה הִתְחִיל לְשׁוֹטֵט בְּדַעְתּוֹ וְהוּא קָטָן וְהִתְחִיל לַחֲשֹׁב בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה וְהָיָה תָּמֵהַּ הֵיאַךְ אֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה הַגַּלְגַּל הַזֶּה נוֹהֵג תָּמִיד וְלֹא יִהְיֶה לוֹ מַנְהִיג וּמִי יְסַבֵּב אוֹתוֹ. כִּי אִי אֶפְשָׁר שֶׁיְּסַבֵּב אֶת עַצְמוֹ. וְלֹא הָיָה לוֹ מְלַמֵּד וְלֹא מוֹדִיעַ דָּבָר אֶלָּא מֻשְׁקָע בְּאוּר כַּשְׂדִּים בֵּין עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים הַטִּפְּשִׁים וְאָבִיו וְאִמּוֹ וְכָל הָעָם עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים וְהוּא עוֹבֵד עִמָּהֶם וְלִבּוֹ מְשׁוֹטֵט וּמֵבִין עַד שֶׁהִשִּׂיג דֶּרֶךְ הָאֱמֶת וְהֵבִין קַו הַצֶּדֶק מִתְּבוּנָתוֹ הַנְּכוֹנָה. וְיָדַע שֶׁיֵּשׁ שָׁם אֱלוֹהַּ אֶחָד וְהוּא מַנְהִיג הַגַּלְגַּל וְהוּא בָּרָא הַכּל וְאֵין בְּכָל הַנִּמְצָא אֱלוֹהַּ חוּץ מִמֶּנּוּ. וְיָדַע שֶׁכָּל הָעוֹלָם טוֹעִים וְדָבָר שֶׁגָּרַם לָהֶם לִטְעוֹת זֶה שֶׁעוֹבְדִים אֶת הַכּוֹכָבִים וְאֶת הַצּוּרוֹת עַד שֶׁאָבַד הָאֱמֶת מִדַּעְתָּם. וּבֶן אַרְבָּעִים שָׁנָה הִכִּיר אַבְרָהָם אֶת בּוֹרְאוֹ. כֵּיוָן שֶׁהִכִּיר וְיָדַע הִתְחִיל לְהָשִׁיב תְּשׁוּבוֹת עַל בְּנֵי אוּר כַּשְׂדִּים וְלַעֲרֹךְ דִּין עִמָּהֶם וְלוֹמַר שֶׁאֵין זוֹ דֶּרֶךְ הָאֱמֶת שֶׁאַתֶּם הוֹלְכִים בָּהּ וְשִׁבֵּר הַצְּלָמִים וְהִתְחִיל לְהוֹדִיעַ לָעָם שֶׁאֵין רָאוּי לַעֲבֹד אֶלָּא לֶאֱלוֹהַּ הָעוֹלָם וְלוֹ רָאוּי לְהִשְׁתַּחֲווֹת וּלְהַקְרִיב וּלְנַסֵּךְ כְּדֵי שֶׁיַּכִּירוּהוּ כָּל הַבְּרוּאִים הַבָּאִים. וְרָאוּי לְאַבֵּד וּלְשַׁבֵּר כָּל הַצּוּרוֹת כְּדֵי שֶׁלֹּא יִטְעוּ בָּהֶן כָּל הָעָם כְּמוֹ אֵלּוּ שֶׁהֵם מְדַמִּים שֶׁאֵין שָׁם אֱלוֹהַּ אֶלָּא אֵלּוּ. כֵּיוָן שֶׁגָּבַר עֲלֵיהֶם בִּרְאָיוֹתָיו בִּקֵּשׁ הַמֶּלֶךְ לְהָרְגוֹ וְנַעֲשָׂה לוֹ נֵס וְיָצָא לְחָרָן. וְהִתְחִיל לַעֲמֹד וְלִקְרֹא בְּקוֹל גָּדוֹל לְכָל הָעוֹלָם וּלְהוֹדִיעָם שֶׁיֵּשׁ שָׁם אֱלוֹהַּ אֶחָד לְכָל הָעוֹלָם וְלוֹ רָאוּי לַעֲבֹד. וְהָיָה מְהַלֵּךְ וְקוֹרֵא וּמְקַבֵּץ הָעָם מֵעִיר לְעִיר וּמִמַּמְלָכָה לְמַמְלָכָה עַד שֶׁהִגִּיעַ לְאֶרֶץ כְּנַעַן וְהוּא קוֹרֵא שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית כא לג) "וַיִּקְרָא שָׁם בְּשֵׁם ה' אֵל עוֹלָם". וְכֵיוָן שֶׁהָיוּ הָעָם מִתְקַבְּצִין אֵלָיו וְשׁוֹאֲלִין לוֹ עַל דְּבָרָיו הָיָה מוֹדִיעַ לְכָל אֶחָד וְאֶחָד כְּפִי דַּעְתּוֹ עַד שֶׁיַּחְזִירֵהוּ לְדֶרֶךְ הָאֱמֶת עַד שֶׁנִּתְקַבְּצוּ אֵלָיו אֲלָפִים וּרְבָבוֹת וְהֵם אַנְשֵׁי בֵּית אַבְרָהָם וְשָׁתַל בְּלִבָּם הָעִקָּר הַגָּדוֹל הַזֶּה וְחִבֵּר בּוֹ סְפָרִים וְהוֹדִיעוֹ לְיִצְחָק בְּנוֹ. וְיָשַׁב יִצְחָק מְלַמֵּד וּמַזְהִיר. וְיִצְחָק הוֹדִיעַ לְיַעֲקֹב וּמִנָּהוּ לְלַמֵּד וְיָשַׁב מְלַמֵּד וּמַחֲזִיק כָּל הַנִּלְוִים אֵלָיו. וְיַעֲקֹב אָבִינוּ לִמֵּד בָּנָיו כֻּלָּם וְהִבְדִּיל לֵוִי וּמִנָּהוּ רֹאשׁ וְהוֹשִׁיבוֹ בִּישִׁיבָה לְלַמֵּד דֶּרֶךְ הַשֵּׁם וְלִשְׁמֹר מִצְוַת אַבְרָהָם. וְצִוָּה אֶת בָּנָיו שֶׁלֹּא יַפְסִיקוּ מִבְּנֵי לֵוִי מְמֻנֶּה אַחַר מְמֻנֶּה כְּדֵי שֶׁלֹּא תִשָּׁכַח הַלִּמּוּד. וְהָיָה הַדָּבָר הוֹלֵךְ וּמִתְגַּבֵּר בִּבְנֵי יַעֲקֹב וּבַנִּלְוִים עֲלֵיהֶם וְנַעֲשֵׂית בָּעוֹלָם אֻמָּה שֶׁהִיא יוֹדַעַת אֶת ה'. עַד שֶׁאָרְכוּ הַיָּמִים לְיִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם וְחָזְרוּ לִלְמֹד מַעֲשֵׂיהֶן וְלַעֲבֹד כּוֹכָבִים כְּמוֹתָן חוּץ מִשֵּׁבֶט לֵוִי שֶׁעָמַד בְּמִצְוַת אָבוֹת. וּמֵעוֹלָם לֹא עָבַד שֵׁבֶט לֵוִי עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים. וְכִמְעַט קָט הָיָה הָעִקָּר שֶׁשָּׁתַל אַבְרָהָם נֶעֱקָר וְחוֹזְרִין בְּנֵי יַעֲקֹב לְטָעוּת הָעוֹלָם וּתְעִיּוֹתָן. וּמֵאַהֲבַת ה' אוֹתָנוּ וּמִשָּׁמְרוֹ אֶת הַשְּׁבוּעָה לְאַבְרָהָם אָבִינוּ עָשָׂה משֶׁה רַבֵּנוּ רַבָּן שֶׁל כָּל הַנְּבִיאִים וּשְׁלָחוֹ. כֵּיוָן שֶׁנִּתְנַבֵּא משֶׁה רַבֵּנוּ וּבָחַר ה' יִשְׂרָאֵל לְנַחֲלָה הִכְתִּירָן בְּמִצְוֹת וְהוֹדִיעָם דֶּרֶךְ עֲבוֹדָתוֹ וּמַה יִּהְיֶה מִשְׁפַּט עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וְכָל הַטּוֹעִים אַחֲרֶיהָ: Assim que este Eitan(poderoso) foi desmamado, começou a vagar em seu pensamento enquanto ainda era pequeno. Ele começou a refletir dia e noite, admirado, pensando: “Como é possível que este globo celeste continue sempre em movimento sem que haja alguém que o conduza? Quem o faz girar? Pois é impossível que ele gire por si mesmo.” Ele não tinha professor nem alguém que o instruísse, mas estava imerso em Ur Kasdim, entre adoradores de estrelas tolos; seu pai, sua mãe e todo o povo adoravam as estrelas, e ele também as adorava com eles. Mas seu coração vagava, e ele compreendeu até alcançar o caminho da verdade e entender a linha da justiça por sua correta percepção. Ele reconheceu que há um único Elohá que conduz o globo celeste, que criou tudo, e que não há outro Elohá entre todos os seres existentes além Dele. E percebeu que todo o mundo estava enganado. O motivo de seu erro era que eles adoravam as estrelas e as imagens, até que a verdade foi esquecida de seus corações. E aos quarenta anos Avraham reconheceu seu Criador. Assim que o reconheceu e soube, começou a debater com os habitantes de Ur Kasdim, argumentando com eles, dizendo: “Este caminho que vocês seguem não é o caminho da verdade.” Ele quebrou os ídolos e começou a ensinar ao povo que não é digno adorar senão o Elohá do mundo; somente a Ele é digno se prostrar, oferecer sacrifícios e libações, para que todos os seres criados O reconheçam. É necessário destruir e quebrar todas as imagens para que o povo não se engane, como fazem aqueles que pensam que não há outro Elohá além dessas imagens. Quando venceu com seus argumentos, o rei buscou matá-lo, mas um milagre aconteceu, e ele fugiu para Charan. Ali, começou a proclamar em voz alta para todo o mundo e a informar que há um único Elohá para todo o universo, que só a Ele é digno de servir. Ele viajava, proclamava e reunia as pessoas de cidade em cidade, de reino em reino, até que chegou à terra de Kenaan, onde continuou a proclamar, como está dito: "E ele invocou ali o nome de Hashem, Elohá do universo" (Bereshit 21:33). Quando as pessoas se reuniam ao seu redor e lhe perguntavam, ele explicava a cada um de acordo com sua capacidade, até que os guiava ao caminho da verdade. Assim, milhares e dezenas de milhares se juntaram a ele, tornando-se a casa de Avraham. Ele plantou em seus corações este grande princípio, escreveu livros sobre isso e transmitiu o conhecimento a Yitzchak, seu filho. Yitzchak ensinou e advertiu, transmitindo o conhecimento a Yaakov, a quem designou para ensinar. Yaakov ensinou e fortaleceu todos os que se juntaram a ele. Yaakov, nosso pai, ensinou todos os seus filhos, separou Levi e o designou como chefe, estabelecendo-o em uma yeshivá para ensinar o caminho de Hashem e observar os mandamentos de Avraham. Ele ordenou a seus filhos que sempre houvesse um responsável da tribo de Levi para ensinar, para que o aprendizado não fosse esquecido. O conhecimento cresceu entre os descendentes de Yaakov e aqueles que se juntaram a eles, formando uma nação que conhecia Hashem. Com o passar dos anos, em Mitzrayim, os filhos de Yisrael voltaram a aprender os costumes dos egípcios e a adorar as estrelas como eles, exceto a tribo de Levi, que permaneceu fiel às ordens dos antepassados e nunca serviu às estrelas. Quase tudo o que Avraham havia plantado estava prestes a ser desarraigado, e os filhos de Yaakov estavam retornando aos erros do mundo e seus enganos. Por amor de Hashem por nós, e para cumprir Seu juramento a Avraham, nosso pai, Ele fez Moshe Rabbenu, o maior dos profetas, e o enviou. Quando Moshe Rabbenu profetizou, Hashem escolheu Yisrael como Sua herança, os coroou com mitzvot e lhes ensinou o caminho de Seu serviço e os julgamentos sobre a adoração às estrelas e todos os que se desviassem atrás dela.